主讲人：董汉松  2009年4月22日26pn

品致： 善蕴/十项 辉煌/九则 方正/三要 博学/九解

己见/六释 敬畏/三诚 不争/三因 守恒/三像

对于《论语》：学而/吾日三省吾身；为政/为政以德；八佾/礼乐 绘过后素 君使臣以礼 臣事君以忠；里仁/义与利 孝顺父母；公冶长/仁德；雍也/正人的德行 圭表；述而/造就想想和学习魄力；泰伯/造就想想具体化；子罕/谈德造就想想；乡党/正人正人的容色言动柴米油盐；先进/中和想想 死活不雅 学为仕；颜渊/平正复礼 非礼勿视；子路/名正言顺；宪问/动作正人必须具备的某些品德、卫灵公/政治想想；季氏/三戒三畏九想；阳货/性相近习相远 唯上知与下愚不移；微子/饱食镇日 愚不可及 往者不可谏 来者犹可追；子张/皓首穷经 移樽就教；尧曰/善政 宽则得众 信则民任。

谈不行，乘桴浮于海。

人类语言变迁的极少空想：语言改进与技能改进。

抱残守拙不好，但也不不错过分时髦。手机的普及，在好意思国比在中国，至少晚5年。

对于《谈德经》：现在许多书和网罗都在凝视《谈德经》，有这样一册，蒋信柏先生编辑，蓝天出版社2006年出版，出版称之为“第一部用诗化语言阐扬中国玄学的巨著”。蒋先生的这部文章悉心可鉴，我领路它旨在普及，让《谈德经》深奥的想想便于大众接受。蒋先生在每章原文后配了译文，似乎着力信达雅，牵挂有失应承，显见严谨的治学魄力，但忠于原著的奋勉对顺畅阅读若干有点荆棘，这可能是莫得想法的事。

蒋先生的文章每章还配了多则榜样的故事，或古今或中外，嗅觉也蛮好。榜样的故事面面俱圆，需要读者珍玉体察，如若急性子，要照一样故事学作念人，能学成热爱王子的鱼佳丽，一走路脚就疼逝者，但要把样样学顺利，恐怕更很难，需要时日。不管如何，有这样一册书在手，像我这样对玄学感兴致但不可能花许多时分去研究的人，就极端有用了。我对《谈德经》关联内容的援用和领路，主要依据蒋信柏先生这部文章，感谢。

许多功成名就的企业界人士心爱按《谈德经》言语，但要像媒体那样说这些企业界大人物奉行《谈德经》来贬责企业，我以为那就过于为难这些企业精英了。在这个累逝者的竞争社会，《谈德经》可能只是不外是人们身心憔悴时要听的一首歌，是我们物欲追求的一种心理制衡。《谈德经》语言优好意思，朗朗上口，天然事理物我人己秀雅通达，读来像有温泉涓涓漫染过来推拿身心，这大约是人们心爱的重要原因。

我简单想来，如若用作治国理事的教条，《谈德经》的想想体系不如儒学来得实用并易于操作，远不是国人的行动指南，中国数千年封建治国实践就是解释。经常说《谈德经》博大深通，《谈经》与《德经》相互涵盖，章与章之间莫得严实的逻辑研究，不像《圣经》那样档次分明，也远远不如《圣经》那么娓娓谈来，详尽入微。《圣经》的语言也极端轻松优好意思，使用排比句式，层层递进，而且翰墨并不深奥难解(举例：And He created seven skies in two days, and taught each sky its duties. And He adorned the nearest sky with lamps.)，《谈德经》就很难作念到这极少。这天然是因为汉语与英语发展变化的不同所致，莫得想法的事。另外，《圣经》的语言本身就是神性的，举例《创世记》从第二节启动每节都用“天主说”诱导下文，让人骚然敬畏，《谈德经》则频繁说“宇宙皆知”，寓意真谛和普遍性。天然，《谈德经》与《圣经》本来就不属于归并个边界。

In the beginning God created the heaven and the earth.

And the earth was without form, and void; and darkness was upon the face of the deep. And the Spirit of God moved upon the face of the waters.

And God said, Let there be light: and there was light.

And God saw the light, that it was good: and God divided the light from the darkness.

And God called the light Day, and the darkness he called Night. And the evening and the morning were the first day.

And God said, Let there be a firmament in the midst of the waters, and let it divide the waters from the waters.

And God made the firmament, and divided the waters which were under the firmament from the waters which were above the firmament: and it was so.

And God called the firmament Heaven. And the evening and the morning were the second day.

因此我冒昧悬想，《谈德经》是玄学不是宗教，是精英意境而不是治国平宇宙的蓝图决策，简而言之，《谈德经》是读来玩赏的，不必信赖你奉行它的想想来捏企业或捏别的工程、机制能够一捏就灵，实践上也不大会有人这样纯真烂漫。我牵挂媒体加企业家向往曲高和寡的好心突如其来地把我们国学又给蹧跶了，或者至少误导大众。举例，电视连气儿剧《乔家大院》乔致庸说“天地不仁，以万物为刍狗”就把敬爱用错了，至少不是很准确。我信赖这不是因为编导人员不懂《谈德经》，那是不可能的，而可能是想给乔致庸创造一种文化底气，让不雅众感到那内部人物的行动都是有深刻想想基础的，要么就是当年乔致庸真这样说过。

这里的一个要点是，老子写《谈德经》，大约只是为了抒发他对国度与人的看法、欲望或者宗教意境，只怕指望真有君主用作治国方略。汉代武帝之前理论上实行老子想想治国，却搞成了玉叶金枝家宇宙。此前此后，许多王公大人、好汉豪杰、文化巨擘，似乎莫得一个真确无为而功成，莫得一个惟谈是从，莫得一个奉行了不言之教，很少有人得志常乐，而好说好写的知识分子，更不可能善者不辩。不一而足。

一、善蕴 十项

善性 敏善 纳善 善行 / 良习 审好意思 升华 述而如流 / 公民操守

1、孔子防止个人素质，老子关顾社会作用

《论语》：(1)正人怀德，常人怀土；正人怀刑，常人怀惠。(2)正人去仁，恶乎成名？正人天作之合，不成人之恶。常人反是。(3)德不孤，必有邻。

曾仕强解释“周全”。

《谈德经》：(1)宇宙皆知好意思之为好意思，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。(2)含德之厚，比于小儿。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。(3)修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于宇宙，其德乃普。故以身不雅身，以家不雅家，以乡不雅乡，以邦不雅邦，以宇宙不雅宇宙。吾缘何知宇宙然哉？以此。

2、宝黛钗谁好意思谁善、德行如何

黛德善：留得荷叶听雨生。

宝善忧：纵是来春相遇，隔年期。姐姐我走了。

钗德劣：你还得陇望蜀了，是何时孟光接了梁鸿案。

丫鬟：只好灯知谈。

批驳贾宝玉看林黛玉的场景时，王蒙说薛宝钗就是给宝玉生十个一百个大胖小子也难得宝玉倾情一顾，讲的压悲去怒解愁销恨长篇大论到点子到位，评的多情故意知情知意伤情唯好意思。

3、维民所止与传位于四子

小用用能，大用用德。

清世宗爱新觉罗·胤禛(公元1678年—公元1735年)，满族，清圣祖玄烨第四子，是清朝入关后第三位天子，1722—1735年在位，年号雍正，身后葬于清西陵之泰陵，谥号敬天昌运建中表正文武睿智怜恤信毅睿圣大孝至诚宪天子，庙号世宗。

整顿吏治。雍正天子即位之初，吏治废弛，败北腐臭断然成风。他克服各个方面的阻力，在宇宙高下大规模的开展清查失掉，建设会考府，实行耗羡归公，实行养廉银轨制，取缔陋规等多项职业，由于他魄力决断，重振旗饱读，清朝的财政景况在短时老实得到昭着改善，仕宦败北吏治腐臭的坏况都有很大的滚动。旅日华人学者杨启樵说：“康熙宽大，乾隆疏阔，要不是雍正的整饬，清朝恐早散失。”有“雍正一朝，无官不清”的说法。

摊丁入亩。这是一项紧要的钱粮改造。中国自古就有人口税，成年须眉，岂论贫富，均须交纳人头税。雍正实行改造，将人口税摊入地亩，按地亩之若干，定纳税之数量。地多者多纳，地少者少纳，无地者不纳。是谓"摊丁入地"，一举取消了人头税。这项步履有益于穷人而不利于田主，是我国财政钱粮史上的一项紧要改造。

耗羡归公。我国古代以银、铜为货币，纳税时，银两在兑换、熔铸、保存、运解中有一定损耗，故纳税时有一定附加费。此项附加费称"耗羡"或"火耗"，一向由场地州县征收，动作场地办公及仕宦们的额外收入。耗羡无法定征收额，州县予求予取，从重征收，有的抽正税一两、耗羡达五六钱，人民职守甚重。雍正实行"耗羡归公"，将此项附加费变为法定税款、固定税额，由督抚统一贬责，所得税款，除办公用度外，动作"养廉银"，大幅度提高仕宦们的俸入。这样，既减轻了人民职守，又保证了廉政的膨大。故雍正说："自行此法以来，吏治稍得深入，梓里咸免扰累。" 

　　创立军机处，膨大奏折轨制。明代权柄集于内阁，故有权相产生。清雍正把权柄进一步连合在天子手中，创立军机处，动作天子的文牍班子，为天子出主意、写文献，理政务，"军国大计，罔不统率"。其特色是处理政治马上而高明。军机大臣径直与各地、各部打交谈，了解场地情形，传达天子意旨。此机构存在200年，直至清末。与创立军机处跟随的是膨大奏折轨制。由于以前的官文书批转手续繁复，且经多人阅看，时分拖延且难于狡饰，而奏折则向天子径直呈送，直达天子自己。雍正扩大了可向天子上奏折的人数，不同身份的仕宦不错实时反馈情况，答谢政务，使天子瞻念察下情，以便制定战术;也使官员们相互监督，天子得以了解他们的贤愚、勤惰、治绩、操守。 

　　改土归流。我国西南及其他一些少数民族聚居的地区，实行土司轨制，其职务为世及，仅理论上接受清朝的封爵。土司们杀生与夺、骄恣专擅。这种轨制妨碍了国度的统一和地区经济文化的发展。雍正即位后，毁灭了云南、贵州、广西、四川、湖南各地的许多土司，改成和宇宙一致的州县轨制。"改土归流"是一场严重的战争，许多土司武装扞拒，雍正坚决派兵镇静。在平叛干戈中天然也累及无辜，给少数民族酿成伤害，但从永远来说，"改土归流"是超过的步履，打击和限制了土司的割据和特权，对民族地区的经济文化发展有益。

　　雍正前期严格执行海禁，但后因探讨沿海的确庶民疾苦，于雍正五年开出国禁。允许民人往南洋生意。海禁履行于闽、粤两省。雍正对其时的烟土生意也较为发达，他的烟土战术是：贩卖毒品，重办不贷，严格离别药用烟土与毒品烟土烟，毒品严禁，药用不干与，且照料小本贩子的正派利益。对待西欧来的使臣，雍正也以礼相待。他虽戮力反对天主教等在中国民间的传播(这其中一部分的原因也在于封建天子想想的保守性)，但同期，他对天主教也并无坏心，五年，博尔都噶尔(今葡萄牙)使臣麦德乐来京。雍正对他的优待，使他深为戴德。甚至于雍正寿辰之时，在天主堂作祷告，为之祝嘏。雍正还选了一些有才能的宣道士在宫中研制异邦仪器和烧造材料。马戛尔尼当年来华，有一部分原因是雍正在伏尔泰笔下的“开明”为欧洲众所周知，使他们对中国天子(其时是乾隆)与对华互市充满了好意思好的幻想。

　　动作一个封建天子，他天然开出国禁，为南边沿海一部分人民复原康熙末年被褫夺的营生妙技，促进中国与南洋地区进行经济文化交流，但同期，他也不可幸免地具有其局限性。

　　另外，毁灭贱籍，毁灭腰斩亦然他一个业绩。其实，毁灭腰斩的原因是这样的：雍正天子有一次杀了一个人，是用腰斩，因为腰斩是一刀从腰部砍下去，砍下去之后人还活着，这个人在被砍之后，用手指蘸着血在地上连写七个“惨”字，雍正天子外传之后以为极端惨，是以就下令毁灭腰斩。

他在位短短的13年所作念出的改造，比他父亲(康熙)所作念出的改造还要多。不错说雍恰是一个改造型的天子。

雍正的繁忙不仅是当年天子，就算在当代携带人，也莫得几个不错跟他比好意思的。他在位12年8个月里头，险些每天都职业到夜深。一年之中只好在他诞辰那天才会休息。而且每天的寝息还不够4个小时。只是在数万件奏折中所写下的批语，就多达1000多万字。

清世宗勤于政务，随便打消康熙统治后期的各种积弊，取得一定见效，对清代历史发展有一定贡献。同期，也恰是因为他的严厉统治和超乎寻常的奋勉当中大清帝国冉冉走向茂盛，也才为康乾盛世起了继往开来的作用。

凡改造者，造福人民喝后世，但多无善终，天子也一样。

雍正天子统治严酷，狐疑多疑，尖刻寡恩，这是他性情的缺点，从而容易得罪许多官僚阶层。据说他未得善终，身首两处，“雍正无头”，民间传为“维民所止”的谶语。

翰墨狱：维民所止是《诗经·玄鸟》中的一句；《玄鸟》是“商颂”中的一篇，是宋国君主祭祀殷高宗武丁时所唱的乐歌，传颂武丁中兴的功业。“河山沉，维民所止”，维通为，止即住所。是说：都邑阁下沉远，都是商民居住地。清朝雍正时期，翰墨冤狱纪录在案。主考官查嗣庭以“维民所止”为考题，被诬告为“雍正砍头”。“雍正”二字去其头，恰是“维止”二字。斥逐查嗣庭惨死狱中，还被戮尸示众。

4、两张请假条与替人签到

人的成长充满风险，如同大海飞翔，不会老是清风徐来水波不兴，一定有风有浪有惊有险，大约还会风雨错杂致使鲸波怒浪，或者遭受鲨鱼暗礁冰川雷电。此次重荷的行程，开船掌舵的，他是你人命的卫士，走时的灯塔，你跟他捆在了通盘，活也同正法也同处，叫矢力齐心。

是以到港之后，先不急于奔上前景，先回过甚来，抬起初来，关照苍青天色茫茫海域，和你融入海水的感德的情感。最最重要，要看一眼开船掌舵人，祝他好人一世祯祥。叫作念有头有尾，多情有谊，名花解语正当，正人相交杵臼之交，叫作念有知识有章程有操守，叫作念天谈民意天理良心，叫作念厚谈。

5、竖子与佳丽：赖事不错原谅，撒谎不不错

普遍认为好意思国人是世界上最爱国的，亦然最协作的。在克林顿与莱文斯基干系东窗事发到国会毁谤克林顿两年多时分里，我看到的好意思国大学教职职工致天一脸消极，忧心忡忡，死气沉沉。好意思国人对他们这位帅哥总统一而再再而三怜香惜玉都习尚了，都宽宏了，但他们不成容忍他们好意思利坚合众国的堂堂总统撒谎，脚脖子瘫软，敢作念不敢当。好意思国子民、政要，不管共和党照旧克林顿的民主党，都认为克林顿撒谎了，在原告共和党与检讨官斯达尔的诉状上列罪为应用国会和公众，但克林顿马虎抵赖。直到公堂对簿几十往返，直到取证了特定着手的DNA指纹图谱，直到铁案如山难以抵赖，克林顿才肯束手就范。

好意思国有个C-Span I电视频谈，专门播放关联国度与社会大事的举止，我看到的差未几都是现场直播再重播。像克林顿毁谤案的现场申辩这样在我们看来很高明的举止，它也播。但是，法院听证等更高明或有个人躲避的举止，没难忘看到公开播放；五角大楼的密谋，天然更不会合盘公诸于众。

难忘C-Span I电视播放克林顿向宇宙赔礼谈歉，大约五分钟讲话，场面在白宫南草坪。克林顿讲话像打竹板，两片竹板边上像粘了硬橡皮圈，克林顿的竹板，一派是舌头另一派是上颚，他讲话字字表露又连气儿不息，裕如弹力、张力，圆润、磁性、曲线状放射，还像水波一圈圈衔尾并顺序发散级联放大，极端极端有魔力、引力、感染力。克林顿谈歉一如平常语调，讲的听起来很赤诚，向好意思国全体公民谈歉，说到对莱文斯基及其家人酿成的伤害，他说我方深感负罪。我琢磨克林顿讲的，信赖打动了好意思国人。好意思国人自称对犯虚假而不是行恶的人，只消正当事者有懊丧施展，经常都不予连接讲究。克林顿的问题不同，除了应用国会与公众，斯达尔的诉状还包括好多条，难忘有阻止公事司法。众议院投票表决，认定了对克林顿的诉状，其后被研究院否决了。否则，克林顿可能要受刑事处罚。

担当共和党原告主申辩的，是一位坐轮椅的中年男人。他语调磨蹭，温柔尔雅，不迟不疾，印象是温柔儒雅要把克林顿置于死地。民主党与共和党两边交锋到了1998年，克林顿总统1997年国情咨文答谢的时分。难忘是1月27日的晚上，恰逢中国阴积年的大年三十，C-Span I现场直播国情咨文答谢。那时候克林顿和他的民主党还在抵牾抵赖，嗅觉好意思国人似乎期待克林顿对他的桃色事件给个说法。克林顿的答谢长达两小时，了然入怀讲了内务酬酢建树，极详察确，也极端有劝服力。

我在一个条记本上记了要点，可惜条记本不知放哪儿了。我们全家2000年7月8日从好意思国回来，那天我在康乃尔大学一个植物病理学实验室职业到凌晨四点，开车回家，眼花头昏，过磅行李，超重，扔掉了不少物品，但愿阿谁条记本不在其列。

印象最深的是克林顿总统内阁班子的阵势与克林顿自己走进会场的气派。总统出场前15分钟，电视就启动播放会场实况。会场风光沉重死板，矜重至于萧杀，透出一种一触即发的垂危敌视。内阁成员在讲台的左边顺利站成一排，是军人接受考订的姿势，十分严肃，俨然沙场点兵。外人看来，克林顿的班子铁板一块，严阵以待。克林顿的班子确乎极端亮丽，副总统戈尔广博帅气，也很受好意思国人喜爱。好意思国人喊Al Gore，听起来像our Gore，好意思国人心爱他。戈尔和克林顿一样，对中国友好。受共和党影响的电视台编了不少节目，讥刺他俩结合中国人，make Chinese happy。其后在另一个电视节目上看到，戈尔夫人勃勃渴望阳光灿烂魔力四射，天然大方绝不作态，其实好意思国就缺这样实践的第一夫人，可惜戈而其后两次总统竞选都一噎止餐。

昨年10月初我见到Adam，他说克林顿夫人希拉里当选好意思国下届总统的呼声最高。我个人很不心爱希拉里，她口红抹的太红了，雪花膏搽的太多，讲话弄姿作念态，正儿八板，一册正经。希拉里的施展，雷同我们国内连年造就赶时髦，上电视给大众讲故事造假，光站着讲还不行，还要秀而摆pos，posture，很不爽。我们的媒体真会蹧跶人，好好的漂漂亮亮的本来很可能本事非凡的年青轻的造就，恐怕下半辈子不会静下心来教书作念学问了。Adam说布什与共和党的战术弄的好意思国公众很烦，他们更心爱民主党当年的战术。

在1998年1月底此次国情咨文答谢会上，内阁成员只好戈尔显得天然缓慢笑貌如常。内阁成员排队如仪大约10分钟之后，喇叭里传出播音圭表的淳朴的男声：President of The United States of America, William Jefferson Clinton。全场掌声雷动。克林顿走进会场，向不雅众招招手，点头，抿嘴，对内阁成员笑笑，再向不雅众挥手，然后走到讲台背面，慢慢悠悠启动答谢。

在长长的答谢中，克林顿寥寥数语跑马观花，就想把桃色事件草率当年。克林顿一字一顿，说：I repeat one more time, I don’t have sexual relationship with that woman called Monica Lewinsky。克林顿就是这样说的：我再交流一遍，我与那位名叫谟尼卡∙莱文斯基的女人，莫得性干系。又过了大约半年，克林顿公开谈歉。数日之后，我看到另一个电视节目，播放一位资深女主办人对莱文斯基的采访。莱文斯基说，克林顿谈歉的阿谁晚上，她跟她姆妈在通盘。她说，她牢牢地躺在姆妈怀里，她姆妈牢牢地搂着她。她吓得瑟瑟发抖，每听到汽车声，都以为是过来捏她的。她说嗅觉是末日到来，从未来起，我方要在监牢里过了，再也见不到她妈了。问为什么就跟克林顿一块了，回答说是爱。问现在还爱他吗，回答说，不了。问从什么时候不的，莱文斯基回答说，从他说阿谁话的时候，是that woman阿谁词组，深深伤害了她。

一个好意思国总统对他的情人不错靠不住，但对全体公民，他不敢玩忽职守。好意思国这个国度，对好意思国公民来说是信得过的。好意思国人爱国，普遍认为主要原因在于好意思国人日子过的好，更是因为好意思国保证了好意思国人成为世界的金豆子。金豆子这个词是我岳父说我两个女儿的，特别指我对我女儿的掩盖和偏疼。我岳父说，那还得了，那但是董汉松的金豆子，老虎屁股摸不得。我岳父，我女儿她俩的姥爷，的确搞笑。好意思国人的确是好意思国的金豆子，任何公民不管辞世界哪个旮旮旯旯受了屈身，好意思国政府从来不敢薄待，轻则照会声明，它的金豆子要真受耻辱了，说不定就是刀兵相逢的架势，叫背靠大树好歇凉。这大约亦然好意思国人很快款待了克林顿的原因。

6、民族人人有份，爱国是端淑人的起码谈德

《谈德经》第四十九章：至人无常心，以庶民心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。

好意思国人对克林顿如此宽宏，对他们我方的一针一线，对其他政治首脑，魄力大体相等。我刚到那里的时候，以为从超等商场买来的蔬菜炒了很不可口，水不拉几，跟人造就 Steven V. Beer谈及，他说，莫得啊，你看，我们不是很壮吗？好意思国人似乎不心爱外人掺合他们的事，尤其国度的事，他们也不大跟外人谈这些，除非很熟悉或个人心爱。好意思国人从来不拿诸如华盛顿、马丁∙路德∙金、海明威开打趣。与好意思国人那样掩盖他们我方人比拟，我们中国人好多事作念的真的不大象话。最普通的例子，制造或者传播大人物、公众人物的绯闻，许多人乐此不疲。当年说王洪文跟《杜鹃山》里的党代表好，王洪文倒台之后他文牍说绝对不可能的事，其他例子不好举了。我们我方民族历史上的文化巨擘，我们也敢拿来蹧跶。前几年广为流传一个手机短信，说据最新考据，李白的爱妻叫照香炉，他女儿叫紫烟。啼笑皆非。卑鄙坯子。恶心。最新考据论断底下的话，愈加不胜，真他妈混帐。脑瓜子太灵了，明智劲用到正事上，比方作念科研，信赖能搞出大恶果。哥们，说您啥好呢。您见过好意思国人如此恶搞过惠特曼、海明威吗？

我们中国人我方，许多时候很不争光，迄今如是。最最典型的情势，国度抗击外敌骚扰，改造灵通，恶名昭著狗屎堆诸如秦桧、吴三桂、汪精卫，中国共产党腐臭贵族的某些太子党，汉奸他奶奶的操他姥姥的操他先人的野火烧不尽。最普遍的是民族心态，乖张成为常态。大约自烟土干戈以来，我们中国人染上了百依百顺的集体无刚硬，要么怨天怨地，要么异邦的月亮比中国的圆。这样的心理舛误，让我们吃了不少亏。慈禧太后信赖义和团刀枪不入，向西方扫数国度讲和，开门缉盗，八国联军相等于好意思国人打朝鲜打伊拉克打南斯拉夫的多国队列。刻录在圆明园与我们宽广文化命根子上的那些个A字，我们中国人一息尚存，谁敢健忘，他就不是人。现在，我们中国人连接作践我方，不但蹧跶中华英才的文化巨擘，好死不如赖活着的还相互陷害。

一个国度，一个政府，坦护公民要像父母爱孩子，历练公德使命、人像个人，一直到国度民族体面，而非一味迁就或者待若弃儿。每个公民，宝贵国度、民族的历史与文化、同族和社会精英，要像宝贵我方，这叫拿我方当人看。只好先忠于我方的民族包摄，才配称为人。一个人，他属于一个家、一个家眷、一个民族、一个国度，只但是这个阶次，不不错作念几何连线。敬爱很简便，无证明一个人没爹，照旧说他有好几个爹，都是骂人的。中国的许多传统不雅念，都照旧对人的底线伦理。前几年启动宣传八荣八耻，您不以为脸上火辣辣的很丢人吗？我们中国人公德水准失足到伦理底线，八荣八耻，您不以为不如十三四亿乌合之众干脆跳长江黄河死了算了吗？

忠于我方，忠诚于民族与国度，不管贵族官员子民，“普天之下莫非王土”，世法对等，不分贵贱，不因个人名气与建树而废立。无产阶层文化大改进时期，有批判文章痛斥相对论创立人罗伯特∙爱因斯坦，三改国籍四易主子，见钱就下跪，有奶等于娘。血腥味是浓了，也极点不尊重历史原由。但那些词讼吏，目光，矛头，委果厉害。如若不是纳粹作孽，爱因斯坦要还那么干了，用中国文化传统评价，他信赖尔曹身与名俱灭，臭狗屎不如。

雷同的情形，中国历史上如若莫得秦桧，王安石恐怕要成千古罪犯了。其实王安石那才叫冤枉，连林语堂，他天然极度抨击王安石变法，也不得不承认王安石兼爱无私、品德崇高。适成对比，从许多年以前启动，爱因斯坦在我们公论这里就是大醇小疵、不肯品评的了，颇似一好遮百丑。

我一直琢磨，爱因斯坦在西方能够得到宽宏，是因为西方人骨子里本来就利益至上，子民生活与国度干系都是这样，如尼克松所说，国度干系尊重实力原则；也见于好意思国人的理论禅，世界上莫得免费的午餐。但是，如若按照中国的传统不雅念，爱因斯坦照旧不不错原谅的。王阳明就是一个例子，他是大学问家，理学的人人，但他挂帅剿灭义和团，为腐臭的清廷遵循，他的文章和名字近百年来就一直打在冷宫。

再看好意思国人如何对待他们我方人。

难忘是在2000年，共和党内竞选总统候选人提名，肯塔基州有个参选人叫Gary Bauer，跟小布什比赛杂耍绝活。场景在路边，摆了一行小吃摊位，背面挂了布帐子。Bauer跟小布什比的是用勺子盛了一个小饼，抛老高，再接住落到勺子里。小布什玩的很顺口，可Bauer却出了洋相。Bauer的饼子抛起来，昂首眼巴巴要去接，斥一一个大马叉，一下子躺倒在布帐子背面，那里有个小水沟。Bauer费了半天劲没爬起来，照旧有人拉了昆仲他一把。怕不是扭了腰吧，扭了腰那但是很难过很难过的啊，Bauer昆仲您真可怜阿。不难忘拉Bauer一把的是不是小布什，我光顾心里乐然后捧腹，没细看下文。Bauer搞的阿谁大马叉，让我心里委果好意思滋滋的，好意思到第二天上班，跟实验室总管说了，她反应：That’s OK。看得出来她对我乐祸幸灾的语调不欢悦，但她补充说，哇哦，Bauer。哇哦相等于南京时下说的哇塞，表露惊叹与讶异，是褒是贬取决于语气语斡旋高下文。

对外洋战术的主张，Bauer与阿谁越南老兵John McCain差未几，都宣称将把外洋战争的焦点瞄准中国。一个来自河北省的博士后，叫顾维宽，他告诉我看到一期节目，McCain宣称，如若有必要，不错对中国动用核火器。

善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。可惜，好意思国人不信这个。话分两端说，我们同族我方就信了骂？似乎不像，我们同族我方信赖欠检点。是否作假剽窃学风不正，我方最表露。打铁还得自身硬。同族们，不干也罢。

背靠大树好歇凉，树与人，那是互动的干系，叫相反相成。这就是个人与民族、国度的关联。关键时刻，需要我方站直了别趴下。

就是这样，站直了别趴下。

一个人的姿势，最初看他如何耸立。不管从事何种职业，都需要技能与本事、学理与不雅点、行动操守与品德人格。这些因素，决定一个人在专科领域的建树和位置。如若把这些因素环绕的中心定格在态度，这个人在专科领域的建树和位置就有可能代表他的民族和国度，与世界对话。否则，不管他建树多大，名气多显赫，都不具备这个代表的经验，天然实践上他会常常借用这种经验而可能不受质疑。

态度是第一位的，对于人，这是不不错磋磨的。

历史的训戒值得把稳。一群人的姿势，决定一个民族、国度的走势。民族人人有份，任何个人都会径直或迂回地牵缠民族与国度是否兴旺发达、个人与同族是否幸福，辞世界其他场地战火硝烟的时候我们我方是否还不错巩固地安放课桌。个人与同族是否幸福，不只是是国度的天职，亦然每个个人的使命。

7、三岁看小七岁看老，善性与良习要从小培养

别人和我们我方都是这样；捣喜鹊窝的故事。杨天青。

孩子要有弥漫的时分去玩，一定要读遍世界知名童话，看过迪斯尼的知名动画片，男孩子一定还得玩过玩物枪炮，梦想当将军好汉金戈铁马或者当侦查捏坏东西，女孩子一定还得有巴比娃娃陪伴，一定要学会演凑一种器乐，连蹦带跳唱歌舞蹈，不管男孩子女孩子，还得心爱小动物，天然不一定亲身出手去养它们，最佳熟读唐诗宋词红楼梦，最佳到蓝天白云的大草原去看过。这些呢也就弥漫了，其次才是经常的学习和课业。光知学习不会玩，杰克变成木头孩。

还有一件事也极端重要，就是如何对待孩子撒谎。我琢磨，孩子偶尔撒点小谎，可能不会有多大干系。小孩撒谎多半因为父母或敦厚频繁刑事使命，小孩的谎如若撒的纤悉无遗又无关大体，应该亦然一种智商。沈从文我方说他小时候撒谎成性，频繁挨揍但老是旧调重弹，撒谎挨揍再撒谎再挨揍，因为他上学放学的路上看好玩的物事人，迟到或回家太晚，就造谣旨趣。沈从文小时候不管去上学照旧放了学，路上老是悠悠晃晃一边走一边望，街头巷尾谁家锅门口朝哪，他一清二楚；吹糖人、拉面条、纺织染布、作念木匠、打铁、制革，等等，这些工种的工艺过程技能要点，他百看不厌，逐渐地对它们就牢记于心，说我方要作念这些活的话，信赖是把好手。还有就是捉蛐蛐，根据地势水文、天气草色判断这种虫豸洞居何处，根据声息判断牝牡纤肥、髯毛眼神以及柔弱阳刚，极端在行。再有就是听街谈巷议，看寺庙，不雅察流浪汉怎么找场地避雨或夜宿。小沈从文他怎么可能有心想好好上学。

沈从文其后写演义，古谈西风瘦马小桥流水人家，师父如何撑船或者抬肩舆，工农兵学商，端淑念书人或者兵痞流氓，三教九流色色人等，衣貌眉眼轻而易举一言一笑一动一静，德行教授几两几钱，无不精准详尽试吃无限。是以，沈从文是最终评上诺贝尔奖的独一中国人，评上诺贝尔文体奖的独一中国文体家，因为在斯德哥尔摩受奖前不久逝世，莫得授予。中国与诺贝尔奖交臂失之这件事，我是最近在合肥开会有幸听苏州大学王尧造就说的。王尧君是知名社会学者，博士研究生导师，连年潜心研究我国文革文体与知识分子在文革时期的心态，探讨普见告识分子的心理行动对文革发源的影响。这是我的领路，可能不准确，我只拜读过他的近作《脱去文化的外衣》。因为都吸烟，那次开会到一个标间住，是以才有契机看到他的文章，知谈了沈从文、中国与诺贝尔奖交臂失之这条旧新闻。

8、审好意思与升华

骤然，一位修女走过来，像无声的风极少点移过来，像静静的溪水流过来，像无色的云飘来，像午后的影子照过来，像夏天的雪花落下来，一位修女走过来。她穿玄色风衣或长袍，垂顺挺拔，戴头巾，大要嵌有浅浅的颜色，脸雪白纯正，眼睛灵动，健康、漂亮，春光明媚，庄严、矜重、机密，和顺的天衣无缝，好意思到极点。

费尔南多∙佩索阿说：请你读它，那就是为我祷告，请你爱它26pn，那就是为我祝颂，然后健忘它，像今天的太阳健忘昨天的太阳。

我征集每一朵花的灵魂去写她，用每一只鸟唱的每一个荏苒的旋律织出永恒和静止。

我倾听我方的梦，用各种形象的声息哄我方入睡。也许我凭借作念梦创造了你，让我成为你袍子上的皱褶，让我成为你壁炉里的灰。你在我心里不错是处女又是母亲，因为你不属于这个世界。

9、雄狮的眼神，普遍恻隐

在白宫南草坪那次，克林顿赔礼谈歉听起来平实感人，似有堕泪之韵，忏悔的极端有感染力，灵验果。克林顿的眼神特别生动，亮堂如水，有一种幽漫而穿透的力度。这样的眼睛加上堕泪之韵，尤其这眼神与忏悔出自一个国度首脑，不成不教民意软。

这使我想起一次特殊的训戒，那是对于猛兽惊心的交感。事情发生在2002年夏天我去江西出差的时候。出南昌不远有一个封锁的猛兽天然生态园，从铁壁铜墙一样的保障汽车里看老虎、狮子，那些昔日的兽中之王。我与雄狮对视很久。启动，它眼睛炯炯有神，有点凶，有点对勇于挑战它的目光的大怒，有点对于人类不屑一顾的帝王声威。它移动了几步。再行抬起初来的时候，它眼睛启动良善，友好搀杂无奈，很无奈，大要还有消极。但它眼睛一直都很亮，由威凛到无奈至于可怜，驻防三舍，令民意动，怦然，而且历久不已。

阻扰了雄狮动作表象，人是不敢单打独斗的，经常叫山中无老虎，阮籍说那叫竖子。

雄狮是有想想的。它看了你，看了又看，大怒，无奈，驻防三舍，这个过程，心理一定苦死了。

它一定想重返大天然，重归大天然，那才是它的家园。

10、感悟天然，风情的太极否认

有一天我猛然发现蓝天白云是天然界最令人动心的景不雅。那是在2006年8月，造就部组织人人一行10人对“十五”时间批准建立的农林与环境科学领域11个重心实验室进行现场评估，从北京启程先后到另外10个城市，其中有长春和哈尔滨。8月9日中午饭后，面包车把我们从长春送往哈尔滨。路上我一觉醒来，昂首看天，顿时畏怯，我先看到天，再看到云，再看到太空与云彩的组合，这一眼望去的过程在瞬息完成，真的，很快掠过，但看了又看。

这片蓝天白云的纯正，语言无法描写。那是我有生以来从未见过的、不带涓滴杂质的太空和云彩，小时候能够有这样的景色而没寄望，但我敢信赖在好意思国、荷兰都没发现，他们环境混浊不像我国严重，希腊的太空天然也很干净，但带了很热的潮气，漫步了人的玩赏兴致。此次我看到东北的蓝天，蓝天之下阳光灿烂而眷注，似乎是灿烂眷注的阳光把太空从高远方向我这边引颈过来，片片白云洒落在灿烂而眷注的阳光内部，或快或慢从容搬动，云彩的白，纯正、限制，既不像雪那样澄亮，也不像白玉兰那样浓烈，是那种最多礼最纯正、最眷注、最赏心悦议论白色。纯正的蓝天与纯正的白云，就是这样的交融，其实我知谈我是写不出来阿谁景致的，蓝蓝的天上白云飘，听见歌声不错无限设计，那是要多蓝有多蓝，要多白有多白，你不见根底无法设想的那样景色，你还不错说太空和云彩跟水洗过一样，但是你设想不出那儿会有这样的水。

大雨洗出来的蓝天白云，那样的苍青天色，那样高远的天籁，很逼近、很飘渺、很逼近，你顺水顺舟或者幸福的时候，它是你粗心的意想，很苦的时候，你想它，它是峻岭流水，伶仃的时候，你想它，它是昨夜西风凋碧树，无助或枯燥的时候，你想它，它是嵇康弹绝了的那首广陵散，枯鱼之肆或者绝望到天人合一了，蓝天白云就是你的导师，万里漫空、一朝风月。蓝天白云，人命的导师，镂心刻骨，许多许多的多于镂心刻骨，那是风情的太极，否认。

二、辉煌 九则

高阳丽日 曲高和寡 / 孤好意思 凄好意思 凌风抱月 / 壮好意思 绝好意思 玉树临风

/ 辉煌有时候就是陡立 但使动人动心

1、在这个问题上孔子与老子高度一致

《论语》：(1)正人之于宇宙也，无适也，无莫也，义之与比。(2)正人坦白荡，常人长戚戚。(3)正人固穷，常人穷斯滥矣。

《谈德经》：(1)上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于谈。(2)知其白，守其辱，为宇宙谷。为宇宙谷，常德乃足，复归于朴。(3)众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。

2、辉煌是一种姿势，一种格式

冯梦龙：松，松。节峻阴浓，能耐岁，解凌冬。高侵碧汉，森耸青峰。亿奚形如盖，虬幻势若龙。茂叶风声瑟瑟，繁枝月影重重。四季常持正人操，五株曾受医生封。

3、辉煌是一种气度，一种文化胆识，一种秀雅粗犷的节气

李白：世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿清崖间，需行即骑向名山。安能催眉垂头事显著，使我不得振奋颜。

王勃：《滕王阁序》第一段 家君作宰，路出名区；孺子何知，躬逢胜饯。临别赠语，幸承恩于伟饯；登高招赋，是所望于群公。/ 第四段 / 敢竭鄙诚，恭疏短引。一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海远程。

4、辉煌是高阳丽日，孤好意思、凄好意思，凌风抱月

曹操：但为君故，嘟囔于今。

5、辉煌曲直高和寡，壮好意思、绝好意思，玉树临风

阮籍、嵇康、广陵散。

6、辉煌的人贤遭受腐臭澈底，他会怒不可遏、扬声恶骂、喝断长江水倒流

朱镕基1998年逆风冒雨在九江大堤上的骂声铮铮入耳，镂心刻骨：豆腐渣工程，王八蛋工程。朱镕基看到被激流击垮的九江大堤，垮塌的混凝土碎渣滓，生锈的铁丝、残烂的竹竿，关乎数千万人的人命之垣，竟然偷工减料的如此令人发指。

朱镕基暴怒，他怒不可遏，他扬声恶骂，震彻天穹，喝断长江水倒流，惊天地，泣鬼神，飘浮在南疆北国九有方圆，再一次撞响觉醒中国的黄钟大闾。

朱镕基，苍青天色芸芸众生，永远跟你站在通盘。

面临社会腐臭，面临他属下官员的玩忽职守寡廉鲜耻，朱镕基酸心疾首，疾首蹙额，恨不得把腐臭分子万剐千刀。但到终末，到终末，念天地之悠悠，朱镕基苦楚以对，这个铁骨铮铮的中国男人，怆然泪下。摄影机纪录下了这个振聋发聩的时刻。

丹书青史，以庄严镇静的大聿，一笔一划，写下：

中国出了个朱镕基，

丹书青史，早就写好了：

中国出了个毛泽东，

两个名字，再一次见证

中华英才的生生不停九死不悔万劫不变，

两个名字，再一次烙迹

中汉端淑的浑涵汪茫汪洋自恣波谲云诡滚滚而至。

中原好汉的玉树临风，

炎黄子孙的夜以继日赤忱碧血，

老是写意中国，凛烈长时，

让人类凝真金不怕火重量。

7、辉煌的人贤遭受社会激变，他会饮泣吞声、令大众扼腕瞻仰

胸宇最庄重的庄重，瞻仰过坐落江西省共青城的耀邦陵寝。

走过重重跌叠的青山石径，用眼睛和心，向苍松绿草致意，向苍松绿草呵护一个阿谁神色而安息的人、为这个旨趣，致意。活了半个世纪的一个中国人，任何人，你不会不料想这半个世纪的九有方圆、阴晴圆缺，你料想秦时明月汉时关、衡阳雁去、燕然纹未铸，你是庶民级别的东方人，代表一大群庶民级别的东方人，走过重重跌叠的青山石径，用最庄严的庄严，你看见了，发现了，九有方圆、阴晴圆缺的写意。

8、辉煌常常就是陡立，辉煌的陡立让人热爱抽泣

历史上，嵇康是一面显然的旗子；商鞅、吴起、谭嗣同，都是太阳不倒中国永远的凭据。苏轼最最打动民意的，不是《赤壁怀古》，也不是《赤壁赋》，而是他在黄州写给李瑞叔的一封信，说他飞黄壮盛被犬欺。信配了书道，对比苏轼的文华华章，让人疼痛不已。我从大作者余秋雨《苏东坡解围》看到这一段，余秋雨在他的文章里放了苏轼这封信的拓帖，对照拓帖的坚强感和余秋雨抄录的句子，心中落泪。

总体上，人类莫得能够但确乎应该善待精英。中国尤其甘心折磨精英，苏轼仅是一例。张居正被鞭尸了。王安石谈德情操崇高，以身许国，锐意改造，忠于国度，但背了许多骂名，晚年很凄冷。林语堂天然严厉抨击王安石变法，但激赏王的品德操守，说他八攻八克，为国为民半死不活。范仲淹浅尝辄止，璧还营帐，浊酒一杯，惊叹将军白首征夫泪去了。不一而足。

范仲淹(989－1052)，字希文，北宋知名的政治家和统帅，亦然一位非常的文体家和造就家。生于太宗端拱二年(989年)，卒于皇祐四年(1052年)，吴县(今属江苏)人。他和包拯同朝，为北宋名臣，少年十家贫但勤学，当秀才时就常以宇宙为己任，有谏言之名。曾屡次上书品评其时的宰相，因而三次被贬。

1043年(宋仁宗庆历三年)）范仲淹对其时的朝政的弊病极为酸心，提议「十事疏」，主张建立严实的仕官轨制，把稳农桑，整顿军备，膨大法制，减轻傜役。宋仁宗遴荐他的建议，陆续膨大，史称「庆历新政」。可惜不久因为保守派的反对而未能终了，因而被贬至陜西四路宣抚使，其后在赴颍州途中病死，卒谥文正。庆历改换畅通，成为其后王安石熙丰变法的前奏。

范仲淹喜好弹琴，然平日只弹履霜一曲，故时人称之为范履霜。他工于诗词散文，所作的文章富政治内容，文辞秀雅，气度豁达。作有《岳阳楼记》，“先宇宙人之忧而忧，后宇宙人之乐而乐”，为千古佳句。

9、一个民族因为陡立而辉煌至于散漫，应令全人类如雷击顶、百味莫辨、怜之惜之、波折返侧、柔肠寸断

奥运会于1896年发祥于希腊雅典，1996年第26届是百年嘉会，希腊提交了恳求。恳求能否告成，关乎奥运会的历史，但对希腊的尊荣、它端淑回答的但愿、人民的精神风貌与走向下个世纪的喜兆与态势，具有更为紧要的影响。1990年9月8日希腊时分晚上，外洋奥委会在东京终末投票表决。是夜，希腊总统与人山人海，鸠集在初次奥运会原址等候音讯。表决斥一一公布，最先死一样寂寞，不久，雅典全城一派哭声。阿谁夜晚，雅典与希腊全境，男女老小，黄童老人，官员子民，无不追悼失声。

希腊人日子散漫、安逸。上班族下昼四点放工，拍浮，晒盖，叫日光浴，然后就近吃晚饭。海滩离山很近，阳光灿烂，太空很蓝，云彩白白的，很漂亮。紧靠海滩都有小饭馆，烧烤极端好。他们搞了接待与欢送宴集，烛光加钢琴演奏，很郑重，时分长的受不了。

希腊人可怜悲伤的时候，仍然过的散漫、安逸。

但是，希腊，这颗地中海的太阳，它辞世界公元编年20世纪末的举国悲怯，应令全人类如雷击顶，百味莫辨，怜之惜之，波折返侧，柔肠寸断。那样一个用神话与玄学铸造的民族，那些汪洋自恣波谲云诡的想想流水之源，那大珠小珠落玉盘的串串超人合一的不灭故事，它们的失落，贯穿端淑坠落的一长串不胜顾忌，是人类历史的不忍回顾创巨痛仍。当年，苏格拉底受刑饮毒身故，崇敬他胜过爱他们我方的希腊后生辍毫栖牍为他送葬，辍毫栖牍的后生莫得哭，对我方故国的作孽，只好同族我方沉默承受。到了无法承受的时刻，希腊人一怯难遏。在阿谁不知去处的500年昏昧期之后，无谓佐证任何史料，至少在我们心灵，希腊人信赖是一齐恸哭，有声无声，杜鹃啼血，呜咽绵延，跨过峻岭飘过大海，如胶如漆余音远播，到了中东的巴比伦，到了埃及和金字塔，一齐恸哭连续于缕，走过一个又一个百年，带着文化回答的荣幸与些许期盼，散漫、安逸地走近了21世纪。

走近21世纪，叫人当头棒喝。教希腊人清醒，他们还是只好智力和欲望活在当下。

但是，民族的解读，不是人群及其组合，而是人群的种性与血性。莫得一个民族会健无私方的当年，特别是当年的色泽与色泽的失落。任何一个这样的民族，只消在地球上还存在一时，它就不可能放手端淑回答的但愿。同理，不会复仇的民族，也决不是有种性与血性的民族。平常的施展多各种种。韩国人恨透了日自己。印度四十多年百依百顺，近几年启动准备意气上涨，天然有待时日，但中国必得警悟。无疑，绝对大大多数中国人不可能不把日本放在心上。

就希腊民族而言，散漫、安逸只是是理论，而可怜，还是深入灵魂。希腊1990年的举国悲怯，那是雅典娜千年一哭。

三、方正 三要

一身浩气 铁骨铮铮 防患常人

1、孔子比较纯正，老子比较历害

《论语》：(1)正人喻于义，常人喻于利。正人上达，常人下达。正人想不出其位。正人不忧不惧。(2)正人贞而不谅。正人义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。正人哉！正人固守正谈，而不拘泥于小信。正人以义动作根底，用礼加以膨大，用忍让的语言来抒发，用忠诚的魄力来完成，这就是正人了。(3)质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后正人。

《谈德经》：(1)大路废，有仁义；贤人出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国度昏乱，有忠臣。 (2)知其白，守其黑，为宇宙式。为宇宙式，常德不忒，复归于否认。(3)好意思言不错市尊，好意思行不错加人。人之不善，何弃之有？

2、方正要跟圆通合作，与圆滑战争

曾仕强说：“方正之士，人人称羡；盛气凌人，不成成事。”

另一个说法：纯正的生活魄力、杂芜的生活妙技。

曾仕强说：“圆通就是顺水行舟，圆滑就是趁风扬帆。”

鲁迅光写文章，但不上街游行、请愿、请愿。

3、正人可欺以方正

孔子：正人可欺以方正，是以要出来仕进。

余秋雨：司马迁写过发生在公元前527年的一件事。那年，楚国的楚平王要为我方的犬子娶媳妇，选中的密斯在秦国，于是就派出别称叫费无忌的医生前往迎娶。费无忌看到密斯极其漂亮，眼睛一转，就启动在半谈上动脑筋了。

余秋雨：说谎和抑止是常人的糊口本能，凡是夫多数是有才略的，他们编制的空话和空话要取信于权势和舆情，必须大体上相宜浅层逻辑，让不习尚实证查考的人一听就立即产生心境反应。因此，常人的资质，就在于能熟练地使空话和空话编制得相宜情理。他们是一群有本事诱使伟人和庸人都备沉陷进空话和空话迷宫而不知回返的良工巧匠。

常人见不得好意思好，常人见不得权柄，常人不怕费力，常人劳动效率高，常人不会放过被伤害者。

常人整正人，不到整死不落拓。

余秋雨说：“你如若被常人伤害了一次，那么等着吧，第二、第三次更大的伤害在等着你，因为不这样作念常人短缺安全感。”

余秋雨 《历史的暗角》

常人基本上不行恶。

我以为中国历史上特别能在情感的迷魂阵中识别常人的是两大名相：管仲和王安石。他们的千古贤名，有一半就在于他们对常人的防患上。管仲辅佐都桓公时，都桓公很感动地对他说：“我身边有三个对我最诚心的人，一个人为了侍候我自觉作念阉人，把我方阉割了；一个人来作念我的臣子后整整十五年莫得回家看过父母；另一个人更厉害，为了给我柔润体格竟然把我方犬子杀了作念成羹给我吃！”管仲听罢便说：“这些人不可亲近。他们的动作全部违背人的正常情谊，怎么还谈得上对你的忠诚？”都桓公听了管仲的话，把这三个常人赶出了朝廷。管仲身后，这三个常人果然闹得天翻地覆。

王安石一世更是遭受过许多常人，难于尽举，给我印象最深的是谏议医生程师孟，他有一天竟然对王安石说，他目下最恨的是我方体格越来越好，而我方的内心却想夭折。王安石很奇怪，问他为什么，他说：“我先死，您就会给我写墓志铭，好流传后世了。”王安石一听就掂出了这个人的人格重量，不再答理。

有一个叫李师中的常人水平更高极少，在王安石膨大新法而引起朝廷高下非议纷繁的时候，他为了长长的十篇《巷议》，说街头巷尾都在说新法好，宰相好。本来这对王安石是枯木逢春般的复旧，但王安石一眼就看出了《巷议》的伪诈身分，启动提防他。只好像管仲、王安石这样，常人们所布下的情感迷魂阵才能撤销，但对许多人物来说，几句好话一听心肠就软，常人要俘虏他们难得可贵。

四、博学 九解

博学而机密 适可而止 幸免记问之学 幸免平常化

1、老子与孔子在博学问题上的主张相对抗

《论语》：(1)正人博学于文，约之以礼。(2)知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(3)学而时习之，不亦说乎？正人以文会友，以友辅仁。

《谈德经》：(1)三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。(2)见素抱朴，少想寡欲，绝学无忧。(3)知者不博，爱博不专。

2、博学建树科学家，但不等于建树科学

以一氧化氮为例，累死我们中国人；造假泛滥成灾；厂亭更短亭，何处是归途。

3、学识不够，常常会疏远知心意思

薛宝琴独处白雪。

4、博学建树中国文体绝章

《滕王阁序》，韵文特色，用典，曲高和寡。

5、共产党有许多大才子

比较陈独秀与郁达夫。

《愚公移山》与《论共产党员得素质》：刘少奇为什么成不了毛泽东？

6、幸免记问之学和食洋不化

《蓦然回首》为什么食洋不化？

西西掰阴艺术

7、幸免学问与政治平常化

胡建学腐臭；白猫黑猫上桥；粗俗删改大海飞翔靠舵手。

8、现在的学生既需要博学又需要深想，竞争敌手四面八方

在读大学和研究生的同学，有两大群坚强竞争敌手，你们我方大约还不太表露。一群来自外洋。举例，好意思国招收IBM外洋研究生，好意思国政府提供贷款。如若研究生来自亚洲，特别是中国，如若毕业后归国职业，好意思国政府撤职还款。好意思国作念的是花小钱行贿才略占领外洋经济商场的买卖，这样一来，中国土学士、土硕士、土博士，压力可就大了。不光IBM，其他行业的情形，也雷同，包括农业与人命科学。最近几年，国内毕业研究生职业很难找，普遍博士毕业生恳求好意思国大学和研究机构的博士后，好意思国造就讲恳求材料那么多，看都看不外来。我估量我们国度、政府今后几年会出台战术，干扰、促进毕业生作事，否则，受了那么多年造就还找不到职业，这不正常。

第二群竞争敌手是你们的昆仲姐妹，90后或后90后，甭管叫什么，他们比你们小，比你们基础更好。举例，2006年南京师范大学附庸中学的高中生插手大学英语试验，四级通过率40%，比有些大学还要高，得优秀得益的有十多人，得精采的40多人，有些大学的高分比例也没这样高。这样，请你算一笔账。比如你2007年读研一，南师大附中的一个优秀高中生2007年上大学，你们之间差四年，等你职业了仅四年，他就来了，你能作念的过他吗？这多可怕。而且，全中国何啻一个南师大附中。

9、怎么办，快马加鞭，现在就加

人的成长，从踉跄学步启动，歪七扭八，磕趔趄绊，能我方外出了，上得路来，要知道信号灯，知谈绿灯行、红灯停、黄灯等一等，走进蹉跎人众、三教九流，何去何从，何为何不为，心中要非常。这些，需要有人告诉。导师，作用大致如此。

十有五需志于学。设定一种姿势，把能量储备充分，不管雨打风吹，胜似闲庭信步。幼吾幼以及人之幼，不管情谊照旧智识，想必同理。如是，从本事与不雅点、学理与操守、品德与人格，终末到态度，但愿我方的孩子盲从的，应该不错灵验地传授给学生，以及更多人。

动作敦厚，即使你真确作念到了幼吾幼以及人之幼，也不必指望立竿见影。平常比方，作物，如水稻，不到吐花的时分，它三年五载接纳养分，但光长叶子不结稻米。植物从养分滋长变化为生殖滋长，叫吐花转型。它自有章法、丝纹不乱，需要环境影响、细胞内信号与遗传基因三方面的信息整合起来，才肯职业，植物然后斥逐。人人表露过人的造就之难，每个人都必须从新来一遍，而且还得是全方向的。有过之而无不足，欲速不达。

现在的学生到严峻熟习，要学习村官好榜样。

五、己见 六释

集体无刚硬害人不浅 有主意但是别忘了知识 胆识也在其中

1、孔子开宗明义，老子拐弯抹角

《论语》：(1)正人和而不同，常人同而不和。正人周而不比，常人比而不周。(2)正人可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。(3)正人有九想：视想明，听想聪，色想温，貌想恭，言想忠，事想敬，疑想问，忿想难，见得想义。看的时候，要想考看清与否；听的时候，要想考是否听表露；我方的神采，要想考是否和蔼，仪容要想考是否谦虚；辞吐的时候，要想考是否忠诚；劳动要想考是否严慎严肃；遭受疑问，要想考是否应该向别人扣问；忿怒时，要想考是否有后患；得到财利时，要想考是否相宜义的准则。

《谈德经》：(1)视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。执古之谈，以御今之有。能知古始，是谓谈纪。(2)故飘风不终朝，骤雨不竟日。孰为此者？天地。天地尚不成久，而况于人乎？故从事于谈者，同于谈；德者，同于德；失者，同于失。同于谈者，谈亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。(3)知人者智，自知者明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

2、山东临沂闹地震的故事

3、对于钱钟书、张爱玲、胡乔木、温筠庭

4、听《回家》

乐起如三滴细雨击吊水面，溅点点浪花缓缓升腾，成一缕斜风柔漫，盘曲重重，渐行渐远，涟漪一条很长很长的离乡与记忆的路。

5、现在的学生主意与胆识都受到挑战

李亚玲；梁源；孙伟伟 / 谩天昧地 / 免刚硬想维的不足恃

6、免想维的不足恃

有个学生对我说，许多事情看上去都有点复杂。仔细一想，原本是这样。向来，我不擅长、不肯意把事情弄的复杂了，特别是跟人打交谈。不发生社会影响时，个人言行在一定进度上不错予求予取。如若影响到别人和社会，不管何种方式，出版或发表文章，别人与社会就有旨趣说长谈短，并要雷同承担使命。刘宾雁先生和王蒙的自传，都是很郑重地写出来的，都有阴晴圆缺生离诀别，告诉人生的测不准旨趣。测不准旨趣是王蒙的话。这些都很阻止易，值得人们宝贵。

刘宾雁先生在好意思国电视台出头，约15分钟采访秀，强特殊自若，但刘宾雁先生，他头一直低的时候多、抬的时候少，两只手一直在交互把玩，显得很不自如。我嗅觉到他很矛盾、很彷徨。

一个人一朝出了列，放单了，背后莫得了依靠，不管出于什么原因，他都是莫得底气的。刘宾雁先生显得随便粗心，他自传里不大气的场地，就是解释。外传他得了胰腺癌，2005或2006年在好意思国逝世。对悲催和悲催人物，你很难说的判若辱骂。叫政治封杀了许多年，刘宾雁才再行取得话语权。人们频繁把话语权等同于裁决权致使至于杀生与夺的至上威力，这对一部分人稳妥，这部分人也曾就是这样有威力，但对大部分人并不稳妥。众所周知，刘宾雁再行取得话语权以后，险些走遍全中国，翰墨司法，似乎驷马难追。难免空想，当年，苏轼怎么就到了黄州、海南岛？况且苏轼不外因为太帅气太出彩，精神百倍、玉树临风，同业同寅妒忌他，是以就搞他，苏轼似乎不曾想“替天行谈”。答谢文体包括答谢与文体，不是量刑凭据和判决书，但刘宾雁先生的《人妖之间》，却也曾就是判处王守信死刑的主要动因。这恐怕也只好特定社会特定景况下才会发生的事，但其实可信频繁发生，好意思国人力斩萨达姆、米洛舍维奇，还不都是先把众人耳目欺诈住了外加胁迫利诱吗，都不外虫篆之技，虫篆之技向来法力广博。是以我常常以为人类的领路力很低下，不如牛、猫、老虎和狮子，这些种类的动物对人类有相等的警悟，他们的眼神极端动人，而人的容颜都不如这些动物的逼真。人类除了作念事的妙技很龌龊，还频繁跋扈，奥运会火把传递的过度煽情与宗教育，匪夷所想，不是因为人类发疯，就是因为失去了全体的内涵与自信。哪一天人类沦一火了，像恐龙绝迹一样一下子没了足迹，那极少都不奇怪，人类统治天然界，可能是生物进化误入邪路的斥逐。

王蒙以《人妖之间》为例进行的批驳是论文式的，论文要写的严丝合缝，不管天然科学照旧社会科学，那都极端难，要处处依靠实验凭据，用事实言语，不同于作诗写演义。举例，生物科学方面的论文要在高水平学术刊物上发表，莫得先进的仪器斥地和至少七八个人专心作念多年实验，那是不可能的。可见，答谢文体这个局势本身就有许多不细则性。这些话只是是随想，不是瑕瑜评判，高下句之间敬爱上也莫得研究。

回顾当年，在王蒙一齐走红、当到了文化部长以后的某些阶段，有些报纸杂志的图文解释，屡次把《组织部来了个年青人》与《在大桥工地上》等价都不雅，王刘双双落马五八年，给大众也曾难兄难弟的嗅觉。不知是不幸照旧势必，名人似乎注定要代表什么，而名人的想想，又似乎变来变去。想想这样物什，大约是世界各种性内部最复杂各种的存在。

想想是言语和行动的导航器，但想想的容颜，常常像五线谱豆豆芽，像佩索阿的《不安之书》与毛主席说宇宙大乱达到宇宙大治过七八年再来一次的那封家书，深不可测，绝大多数人琢磨不定。于是，集体刚硬，或者集体无刚硬，就应时而生，成了灵验保存和使用话语权的省时省事、快言快语而招供率很高的免想维定势。名人之笔枪纸弹，雷同《冬天的话题》那样的连台故事，就频繁三人成虎。讼事一朝与社会接轨、与大众的参与接上轨，很难莽撞视之。

不光鲁迅谁都不原谅，就连卢梭，他的《忏悔录》，从人赤条条来赤条条去的角度来说，其实忏悔的并不十分彻底。卢梭对他的宿敌，诸如百科全书派的那几个昔时的一又友，到死都不曾原谅。卢梭永远不懈相持人本想想，为此倍受糟塌、历经祸害，险些流浪毕生，饥寒交迫。而卢梭当年的一又友、其后的宿敌，与卢梭比拟，一直都过着很安逸的生活，况且时时时给卢梭当头棒喝。卢梭长达30多年穷愁陡立的生活，他昔时的一又友没人伸出过缓助，没人肯送人玫瑰、手过剩香。《忏悔录》之是以不灭，在于它赤裸裸地曝晒一个伟大的子民想想家的灵魂，在于卢梭穷不坠宏愿壮志，永远用他树大根深的人本信念审察我方、评判别人与世界。

研究起来说，历史地看人、看事，需要花许多时分，需要仔细研究。悉事知人，不雅察世界、判断瑕瑜，大而化之，殊不可取。对世界、民族、国度大事，对风浪人物，对行动人格与社会影响，五花八门的看法，免刚硬想维，集体刚硬，或者集体无刚硬，不经过历史的过滤，往往不太牢靠。从这方面说，我的那位学生一下子就看到事物复杂，而我，往往目空一切，碰到了复杂性，再穷于草率。这样的本事，叫煎水作冰，是科学的大忌，是审度大是大非的蹩脚套路，亦然悉事知人的大忌。对于学生择业，亦然如此。

六、敬畏 三诚

惴惴不安 敬畏于惺惺惜子 敬畏于职业的重荷 敬畏于伟人的色泽与祸害

《论语》：(1) 正人敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆昆仲也。正人何患乎无昆仲也？正人只消对待所作念的事情严肃郑重，不出罪状，对人恭敬而相宜于礼的规章，那么，宇宙人就都是我方的昆仲了。正人何愁莫得昆仲呢？(2)至人吾不得而见之矣！得见正人者，斯可矣。女为正人儒，无为常人儒。(3)正人易事而难说也。说之不以谈，不说也；及其使人也，器之。常人难事而易说也。说之虽不以谈，说也；及其使人也，求备焉。

《谈德经》：(1)唯之与阿，相去几何？好意思之与恶，相去怎么？人之所畏，不可不畏。(2)故谈大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法谈，谈法天然。

李白诗歪解。

不错置疑，但最佳不要喝佛骂祖；不错不懈汗青、不吃葡萄，最佳也不要说葡萄就是酸的；不错目空一切，不不错耻辱弱小；不错骄贵显示，不不错忘乎是以；不错精神百倍，不成忘了居安想危；不错尖刻，不不错顽皮；不错骂人，不不错咒人；不错膺惩坏人赖事，不不错见义勇为，更不成上树拔梯；不错诚心诚意，绝不成不枯木逢春。

七、不争 三因

有动作但不是为所欲为 有建树但不可招摇过市 有经验也不妨委曲求全

《论语》：(1)正人欲讷于言而敏于行。正人周急不济富。正人之德风，人小之德草，草上之风，必偃。(2)正人无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也正人。(3)富与贵，是人之所欲也，不以其谈得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其谈得之，不去也。正人去仁，恶乎成名？正人无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。浊富和显贵是人人都想要得到的，但无谓正派的本事得到它，就不会去享受的；浮泛与低贱是人人都厌恶的，但无谓正派的本事去解脱它，就不会解脱的。正人如若离开了仁德，又怎么能叫正人呢？正人莫得一顿饭的时分背离仁德的，就是在最困难的时刻也必须按照仁德劳动，就是在家破人一火的时候，也一定会按仁德去劳动的。

《谈德经》：(1)知其雄，守其雌，为宇宙溪。为宇宙溪，常德不离，复归于婴儿。(2)曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。(3)夫唯不争，故宇宙莫能与之争。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

八、守恒 三像

有头有尾 九死不悔

1、孔子进步仁德，老子单打软肋

《论语》：(1)正人务本，本立而谈生。(2)正人泰而不骄，常人骄而不泰。(3)巧言令色，鲜矣廉；正人不器，耻其言而过其行，先行其言而后从之，修己以安人。

《谈德经》：(1)有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。(2)虚而抗拒，动而愈出。多言数穷，不如守中。善行无辙迹，善言无瑕谪。知者不言，言者不知。信言不好意思，好意思言不信。善者不辩，辩者不善。(3)海枯石烂。天地是以能长且久者，以其不自生，故能永生。是以至人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

2、要走就走阳关谈 咬定青山不削弱

一卷离骚一卷经，十年隐衷十年灯，芭蕉叶上听秋声 (清·吴藻·浣溪沙)；流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉 (宋·蒋捷·一剪梅)；众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火衰败处 (宋·辛弃疾·青玉案)；马因识路真疲路 蝉到吞声尚有声 (清·黄景仁·杂感)；落木千山天高大，澄江一谈月分明 (宋·黄庭坚·登快阁)；潮平两岸阔 风正一帆悬 (唐·王湾·次北固山下)。

3、骚人标杆

费孝通文体作品的题目富于诗意，如《逝者如此》、《芳草海角》、《重访英伦》。先师在《读者》上发表的《人不知而不愠》，过目铭刻，底蕴镇静，但行文却平实有滋味。

我最心爱援用费老的话：按我为我方定的写稿章程，师承上不许越位。费老的翰墨，洋洋洒洒，比洋洋洒洒还要耐人咀嚼，比耐人咀嚼还要情深意长，平实镇静，人文合一，上善若水，非力透纸背，却是心扉与品致，缕缕渗入、浸洇漫染，荒疏传导，丝丝幽漫，传染给你，从容地感染着你，诱导你的心扉与品致，升腾升华。

众所周知，费孝通不管爱情、生活或职业，都经历了富于传奇的祸害。他们那一代骚人，险些莫得一个不是暗礁险滩两世为人，莫得一个不是淘尽黄沙始见金。他们用我方人命的祸害、觉醒致使涅磐，为我们创造了受用不尽的文化钞票。费孝通翰墨的意境，用来想量他们那代文化苦人，那就是熟透了。

熟透了的男人，他是一册天书，让人仰之弥高，不弃不离，半推半就；他是一声天籁，诱导你，击打你，打击你。他是一个具体的人，活生生火辣辣冷飕飕，偶尔泪水涟涟致使至于嚎啕大哭。他迷惑着你，你想走近他，但距离老是很远。他让人想念，让人同情，他很伶仃，让人可怜，你读怜为liān、liàn或liǎn，但决不念lián，你为他柔肠寸断。他是一面羚饱读，对多行不义的人类，你因此心存但愿。

他老是惴惴不安，心香一瓣，他是上善若水。

他是人的圭臬，想想的灯塔，人类的标杆。

总 结

1、个人品致要归墟

《列子》上说，不只是江河湖海，连天上的星河之水也蕴蓄于归墟。江河湖海，聚为归墟，冰为水先，雪为冰魂，梅英零碎，冰澌溶泄，菩提的叶影撒满心想，暗随流水到海角，能听到水和平原在缓缓往还，川流不停，川原无边。幽情如水淑子如仪，草青青而入云，水洒洒以泽川。

月亮很亮很亮，水银样的光无处不在钳口不言，河的水像薄雾一样流淌着，前贤仍然活在那里，如同虚无飘渺一样看的表露，死对能说死的人来说根底不存在，告别生活的第一阶段，无谓想索阳世的缘数和谶数，明媚像日出日落无与能比，阳光灿烂限制在豪厘之内，樊篱如网，迷离幸福的希翼，前哨的路不见极度，我穿戴魔术师的灯笼裤，大大的口袋里塞满郁金香的花瓣，连落下的眼泪都是樱花的格式，漂向归墟。

2、人生视角要结实

当年30年间，我们中国人的精神家园，我们的语境、语意、语臆和语呓，我们眼睛凝视的方向，我们内心的震动和自我调控的机制，也曾以火去蛾、笼统飘渺、可怜万状。我们走过的物理里程其实很短，但是灵魂，却禁受了人类有史以来的扫数那些可怜与祸害。现在大约有点表露了，轩敞了，聚焦了、各种性了，清醒了、清醒多了。但对于精神家园、民族质地这个话题，在稀稀落落的表露与流水游龙的物流之间的反差之下，似乎依然迢遥、目生，不着边缘、难分难解，曲高和寡抑或凌风抱月。

3、社会变装要高远

国度主席胡锦涛到好意思国作念国是拜谒，似乎带去了不少甜点，好意思国企业界那些财主欢悦啊，活蹦乱跳。看电视看到胡锦涛主席在耶鲁大学演讲，千呼万唤才出来，别提多振奋，您不以为极端极端振奋吗？

这叫派，中国的气派，这叫国势，敲山振虎，熟睡了数千年的东方雄狮，终于缓缓地吁了语气，还未始一声长啸，好意思国就还是有点哆嗦了。

网罗批驳胡锦涛是目下的勃列日涅夫，甚至比勃列日涅夫还厉害，呐于宣言，杀鸡儆猴，威仪醒世，刚柔并济，戴眼睛温柔尔雅，拨弄中国这只大算盘子，格格方正，噼噼啪啪，珠珠到位声声动听。

中华英才有幸，中国有福了。

小小环球，有几只苍蝇碰壁。暮色渺茫看劲松，乱云飞渡仍从容，天生一个仙人洞，无限欢快在险峰。天若多情天亦老，人间正谈是沧桑。为有糟跶多壮志，敢教日月换新天。漫空雁叫霜晨月，苍山如海，正西风落叶下长安，飞鸣镝。

东方不败，中国永远。

无限欢快在险峰！

秋日登洪府滕王阁饯别序

      豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；钟灵琉秀，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰，台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之好意思。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬放假，胜友如云；沉结合，车马盈门。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；孺子何知，躬逢胜饯。

      时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于登程，访表象于崇阿。临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层台耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，列冈峦之体势。

      披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽盱其骇瞩。梓里扑地，荒淫无度之家；舸舰迷津，青雀黄龙之轴。虹销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜都飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

      遥襟俯畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四好意思具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉寰宇之无限；兴尽悲来，识盈虚之非常。望长安于日下，指吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？一面之雅，满是异域之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？

      嗟乎！生不逢辰，走时多舛。冯唐已老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时。所赖正人安贫，达者知命。老当益壮，宁移老当益壮？穷当益坚，不坠宏愿壮志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝方正，空怀报国之心；阮藉稳定，岂效穷途之哭！

      勃三尺微命，词人墨客。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今晨捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？

    鸣呼！胜地不常，盛筵必散。兰亭完了，梓泽丘墟。临别赠语，幸承恩于伟饯；登高招赋，是所望于群公。敢竭鄙诚，恭疏短引。一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海远程。